زيارة جديدة لـ شادى عبد السلام.. قصة حب فى السلك الدبلوماسى

"ليس للمرء سلطان أكبر أو أصغر من نفسه"

كان المصرى القديم مشغولاً بتدوين التاريخ ومعرفة تراث الإنسان وماضيه وتسجيل ما تم رصده لكل حاكم فى مصر القديمة، ولقد كان "شادى عبدالسلام" يعيش بيننا كأحد هؤلاء الحكام فى مصر القديمة الذين بحثوا فى أسرار النفس البشرية ودفائنها عبر مختلف العصور، فلم يكن "شادى" فى حقيقته بعيدا عن الدور الوحيد الذى لعبه ممثلا فى فيلم "طومان باى" من إخراج "عاطف البكرى" وهو دور قصير لقائد مملوكى، لذا حينما علم المخرج وكاتب السيناريو "محمد كامل القليوبى" بمرض "شادى"- وكان يعد رسالة الدكتوراه بموسكو- بدا الأمر بالنسبة له وكأنه دعابة سمجة، غير قابلة للتصديق، فالفراعنة لا يمرضون، وما برديات الطب إلا نصائح للأجيال القادمة.

يحكي شادي كما نقل لنا مجدي عبد الرحمن في مقاله المعنون بـ"يوم أن تحصى السنين" بمجلة القاهرة ديسمبر 1994 فيقول: "من وجه قبلى، ابن عائلة محافظة من عائلات المنيا، لم نكن إقطاعيين لأننا لا نملك الكثير من الأرض ولم نكن فلاحين لأننا لم نزرع الأرض، ولكن المهنة الغالبة على رجالنا كانت التدريس، والدى كان محاميا انتخب ثلاث مرات نقيبا للمحامين فى مصر، اسمى شادى محمد محمود عبد السلام الصباغ السكندرى، ولدت فى الإسكندرية عام 1930 حيث يوجد فرع من العائلة، ولكنى لم أنقطع عن الذهاب إلى بيتنا فى المنيا طوال حياتى، بالطبع أنا ابن الصعيد، أحببت المنيا، أحببت فيها كل شىء، المنازل، الملابس، طريقة الكلام، التقاليد والعادات، الصفات الأخلاقية، إن لون أهل الصعيد هو اللون الذى يريح عينى".

ثم جئت إلى القاهرة عام 1950 حيث التحقت بكلية الفنون الجميلة، قسم العمارة، فى القاهرة بدأت أعايش المبانى القديمة، وأتأملها، وأستوعبها، ولا شك أنها هى التى استوعبتنى، الأمر الذى أدى إلى اهتمامى بالتاريخ".

عائلتى لا تملك فنانا.. ولم أتمكن من دراسة المسرح
تاريخ العمارة وعلاقتها بالسينما
يواصل شادي حديثه مع نبيل فرج فيقول: "فعندما ندرس تاريخ العمارة بما فيها من طرز مختلفة فى بلاد مختلفة نجد دائما أنها لم توجد نتيجة ذوق أو زخرفة، وإنما نتيجة للاحتياجات الاجتماعية الملحة التى بدأت بالسكن كمأوى للإنسان ومأوى عائلته وفيه تخصص أماكن لخزين الغلال والخبيز، وحظيرة للحيوان، وفناء للدواجن.
كما يتحدد شكل السكن أيضا حسب المستوى الاجتماعى لكل إنسان، فإذا كان لصاحبه سلطة ومكانة عالية يضاف للبناء جزء للاستقبال، قد تكون مساحته أكبر من جزء المعيشة، أما إذا كان صاحبه رجلا حربيا، يعيش فى خطر، فيقام بيته على شكل حصن، كما نجد قصور الإقطاعيين فى أوروبا فى العصور الوسطى، التى ترتفع فوق قمم الجبال حتى يتمكنوا من السيطرة على الموقف إذا داهمهم أحد أو تعرضوا للإغارة.
ولو عكسنا هذه الملاحظات على السينما، خاصة على أعمالى، تجد أن المتفرج الذى لا يخرج مفهومه للسينما عن أفلام الميلودراما، فإنه عندما يشاهد "المومياء" مثلا سيجد أن شكله يعتمد على عناصر التشكيل الضرورية التى تعطى للفيلم شخصيته الفنية الخاصة، ومن خلال هذا الشكل الذى يقصد به ما هو أعمق منه، تروى القصة فى الفيلم، التى لا تزيد عن ثلاثة أسطر لأنى لا أهتم بالدرجة الأولى بالحكاية، وليست هى المقصودة من صنع الفيلم.
ولكن الفيلم يتحدث بهذه العناصر عن مصير حضارى أو مأساة حضارة تمتع بحصيلتها العالم وحرم أهلها منها، لأنها دفنت فى بلادها المصرية تحت التراب، ثم تعرضت هذه الثروة المطمورة للاستغلال من قبل سكان الجبل الذين لا يعرفون منبعها.
هذا المصير يمكن أن يطبق فى أى دولة ذات حضارة تجمدت "وقد يكون فى تخلفها قوة"، ومن هنا تشعر فى الفيلم بوقوف الزمن، وبأن حركة الممثلين تكاد تكون متجمدة هى الأخرى بسبب التوقف أو الانتظار الذى يسبق اليقظة، كأننا أمام اكتشاف أو مولد شىء جديد".
"عفريتة" واحدة وثقافات مختلفة
وفي حوار لسامي السلاموني مع شادي عبد السلام لم ينشر إلا بعد وفاته وتحديدا في 18\10\1986 بمجلة الإذاعة والتليفزيون يتحدث شادي عن تأديته للخدمة العسكرية فيقول "ذهبت إلى الجيش فى سلاح الصيانة بالعباسية، كان هذا أول لقاء جاء لى لأتعرف من خلاله وبالممارسة وليس بمجرد القراءة على الشعب بجميع طبقاته وفئاته وثقافته الحقيقية، فأنت تتجمع مع زملائك فى التجنيد بكل نوعياتهم فى مكان واحد، وترتدون جميعا "عفريتة" واحدة وسواء أردت أو لم ترد فلابد أن تتفاهم مع الجميع وتعرفهم، وبعد قليل تجد نفسك قد تعودت عليهم وأصبحت واحدا منهم، وفى هذا المعسكر قضيت سنة كاملة من العزلة عن الطريق اليومى الذى كنت سائرا فيه حتى تلك اللحظة، وهو من الدراسة إلى البيت ومن البيت إلى الدراسة باستمرار، وعن علاقة محدودة ببعض الأصدقاء، إلى رؤية شاملة للبلد كلها، وكان هذا عام 55 أو 56، وبمجرد أن أنهيت فترة التجنيد حتى حدث العدوان الثلاثى على مصر عام 56، فكانت هذه أول مواجهة حقيقية لى مع هذا التناقض الضخم بين فئات مخالفة من زملاء المعكسر الواحد، ثم بين حياتى الطبيعية كمجرد شاب يتلمس بداية مستقبله وبين الحياة العسكرية، وفى هذه التجربة المهمة جدا تعودت على النظام وقوة التحمل الجسمانى وابتعدت مؤقتا فى الوقت نفسه عن القراءة والكتابة وعن الرسم وكأنك أخذت إجازة إجبارية من هذا كله، لكى يتجه عقلك اتجاها آخر تماما، لقد أعطانى هذا العام الكامل من الخدمة العسكرية الفرصة لكى أفكر على مدى هذا العام فيما يمكن أن أصنعه بعد ذلك، ودون أن أحس بأن الزمن يدفعنى قسرا لاختيار سريع".
يوم طرقت باب "رائد الواقعية" فى السينما
جاءت الشجاعة يوما لشادي- كما نقل لنا مجدي عبد الرحمن- وطرق باب صلاح أبو سيف فى بيته، يحكي شادي فيقول: "قلت له أريد أن أعمل فى السينما وذلك بعد أن عرفته بنفسى، ولم يفتنى أن أذكر له أننى جاره، فنحن نسكن فى شارع واحد بالزمالك، رحب بى صلاح أبو سيف وكنت معه فى الاستديو كل يوم.
فى أول فيلم وكان فيلم "الفتوة" عام 57/58 تقريبا كنت شبه متفرج، العمل الذى قمت به مجرد تدوين الوقت الذى تستغرقه كل لقطة. ثم عملت معه بعد ذلك مساعد مخرج فى أفلام "الوسادة الخالية" و"الطريق المسدود" و"أنا حرة" وعملت بعدها مع الأستاذ بركات، ثم الأستاذ حلمى حليم فى "حكاية حب" وفى هذا الفيلم عملت الديكور لأن مهندس الديكور كان غائبا، نجح الديكور ويبدو أنه لفت الأنظار فجاءتنى عقود لعمل ديكور ثلاثة أفلام أخرى.
قصة حب فى السلك الدبلوماسى
كذلك تحدث شادي فقال: "بدأت مساعدا للإخراج ومهندسا للديكور ومصمما للملابس، الحق أنى كنت شغوفا بمعرفة كل فروع اللغة السينمائية، ولكن الملل من السينما السائدة أخذ يتسرب إلى نفسى، لم أتجاوب مع 80% من مواضيع الأفلام التى أشترك فى تنفيذها، ثم ضقت بالطريقة المتعجلة التى تصنع بها الأفلام، وحاولت أن أعرف من هو سيد العمل: الموزع أو المنتج أو المخرج أو النجم، اكتشفت أن الجميع يتدخلون فى الفيلم، وكل منهم يسبح فى فلك ضيق ومحدود، فتكون النتيجة مجرد أعمال صغيرة، مكررة، خالية من القيمة، من هنا بدأت أكتب أول سيناريو، فى سرية تامة، وربما لأنه لم يكن لى أى أمل فى أن يظهر إلى النور، كان الموضوع يدور حول قصة حب فى السلك الدبلوماسى، وأدركت أن ما كتبته يسير فى الطرق الضيقة للسينما السائدة، فلم أتم المشروع".