رحيق اللغة

... «إن رحيق اللغة بلا شك يعين على تطوير الخطاب الدينى الذى أصبح ضرورة ملحة، ولكن لا بد أن يكون برؤية، من خلال القاعدة الفقهية «لا إفراط ولا تفريط»، بعدما أفسد شيوخ الفتنة الخطاب الديني، وهذا راجع فى المقام الأول إلى افتقارهم لبهاء اللغة العربية، الذين حاولوا أن يعوضوا عجزه اللغوى، وبالتالى الفكرى، بوجوه مكفهرة وتأويلات تثير فى النفس الاشمئزاز واليأس، عكس إمامنا الشيخ الشعراوي– رحمه الله تعالى - الذى كان متمكناً من أدواته اللغوية، نحواً وصرفاً وبلاغة، مما يسرَّ له تمكنه الفقهى، وكانت الابتسامة لا تفارق شفتيه حتى فى آيات العذاب، نتاجاً طبيعياً لرقى اللغة وتذوقها، فانساب رحيقها كالشهد المصفى، والتفت حوله القلوب قبل العقول، كما التف حوله الناس على درجات ثقافتهم.

ومن أخطر نتاج الإهمال الثقافى انحدرت الأخلاق، لأن الثقافة والرقى الأخلاق ىصنوان، فبيوت وقصور الثقافة أصبحت مكاتبات وتقارير وظيفية، وافتقرت فى الغالب إلى الموظف المثقف المبتكر. وهناك انفصام تام بين الوزارة باهتماماتها الفوقية وتصريحات مسؤوليها، التى تنم عن روتينية لا تناسب المرحلة، ولا طموحات القيادة السياسية، وكان الأحرى بمسئوليها الانخراط فى تجميع الشباب، والنأى بهم بعيداً عن مهاوى التخلف الثقافى والفكري، المؤدى حتماً إلى مهاوى الإرهاب، إما بالمشاركة أو التعاطف أو عدم المبالاة، مع العلم أن أقل بيت ثقافى تصل مرتباته فوق المائة ألف جنيه شهرياً، فى إهدار مستتر صارخ للمال العام، وضياع الوقت والمبانى المخصصة بلا جدوى.

إن دور الثقافة ضرورى لإرساء مفاهيم تتماشى مع أيديولوجية مصرية بعيداً عن أيديولوجية كسدت فى بلد المنشأ وما زلنا متمسكين بها.

نحن فى مسيس الحاجة إلى رقى اللغة، والبحث المستنير فى عقيدتنا الإسلامية وتراثنا الأدبي، والارتقاء بالمتلقى من الناحية اللغوية والثقافية. وتحضرنى هنا قصة أبى العميثل حينما سأل الشاعر أبا تمام: لم لا تقل ما يفهم؟ فقال له أبو تمام:لم لا تفهم ما أقول؟ قاصداً الارتقاء بالمتلقى وليس النزول إليه. وخطورة ذلك ما آلت إليه ثقافتنا المزرية إلى حد بعيد، فالنزول إلى المتلقي، يمثل سقوطاً وإفلاساً عند من يدعون الإبداع، وكلهم تقريباً ينتمون إلى أيديولوجية واحدة. ورغم قلتهم، إلا أنهم يسيطرون على الثقافة ومقدراتها من أعلى مناصبها، حتى أنهم انقسموا فريقين، الأول يحمل راية التغريب، والثانى يحمل راية التسطيح.