شكوكو.. سيرة الهلفوت الأعظم

لا أعرف سببًا محددًا لإعجاب رجال أهل قريتى فى سوهاج بأعواد الخيزران.. فتلك الشجرة القادمة إلينا من شرق آسيا لا تزرع فى أراضينا.. ولم تزين أحواشنا بمقاعد «البامبو» أبدًا.. لكن لا يخلو منزل فى قريتى من عصا أو اثنتين من أعواد الخيزران.. ولا يمكنك أن تشاهد أحدهم ذاهبًا إلى مشوار أو فى رحلة العودة منه دون «خيزران»، ويا ويلك ويا سواد ليلك لو طالك فى معركة- وما أكثرها فى أيام شبابنا- طرف خيزرانة.
المهم أن معظمنا وحتى يصبح رجلًا.. كان لابد أن يقتنى «عصاه».. من الخيزران الذى كان يباع مطعَّمًا بجلد منقوع فى الزيت من جلد الجاموس والأبقار.. حتى يصبح للعصا رأس ثقيل.. وربما شاهد أحدكم لاعبى التحطيب وهم يتبارزون فى رقصتهم الشهيرة بتلك العصا.. ومن لم يستطع منا شراء واحدة من هذه العصيان كان يمكنه أن يكتفى بقطع عود من فرع شجرة رمان نسميه «النشو».
حملُ هذه العصا طقس من طقوس أعيادنا فى الصعيد، مثله مثل خياطة جلباب بلدى واسع الأكمام وله سيالتان نستخدمهما فى «حيازة الحلوى والنقود».. ومآرب أخرى، وكل واحد منا نحن أبناء الخامسة عشرة يرتدى جلبابه ولاسته أو شاله.. ويحمل عصاه ويذهب للمقابر صباحًا.. ثم يغطس مع عدد من الأصحاب بعيدًا عن رؤية الكبار لساعات قليلة نمضيها فى البندر ونعود بعد العصر لنظفر بمشاهدة فيلم قديم ومسرحية، وعادة ما كان المقرر التليفزيونى ذلك الفيلم الذى أدمنا مشاهدته وتصديق شجاعة بطله عنتر الذى هزم منافسه القوى لبلب وضربه سبعة أقلام حتى ينفذ شرط والد حبيبته.
ولم يكن «لبلب» هذا سوى المونولوجست محمود شكوكو الذى لم نكن نستعذب أغنياته لكننا كنا نفرح لكل قلم من أقلامه السبعة وهو الخفيف النحيل.. ابن البلد.. على قفا ذلك القوى المتغطرس.

«نداهة الغناء» خطفته من «مهنة النجارة».. والكسار قدمه فى أول دور بالسينما
لسنوات ظلت كلمة «مونولوجست» مجهولة المعنى بالنسبة لى.. ولا تعنى سوى أنه الرجل المهرج الذى يقدم «الأراجوز».. الذى لم نشاهده فى الحقيقة أبدًا.
ولما كبرنا.. عرفنا أنه فن سياسى بامتياز.. ظهر فى بداية عشرينيات القرن الماضى بالتوازى مع الطقطوقة وأن أول مونولوجست فى مصر كان اسمه سيد سليمان وهو فنان نوبى ظهر فى بعض أفلام السينما القديمة مؤديًا دور الجرسون أو السفرجى.. والغريب أنه أحد الأساتذة الذين تتلمذ على أيديهم إسماعيل ياسين، وهو نفسه الذى أصبح بطلًا يستضيف سيد سليمان فى مشاهد معدودة فى أفلامه وأشهرها «الفانوس السحرى».
ومما لا يعرفه الكثيرون.. فسيد سليمان هذا هو السبب الرئيسى فى ظهور جهاز الرقابة على المصنفات بعدما شاع أحد مونولوجاته عن معاكسة النساء واعتبرته السلطات خادشًا للعفة والحياء.
أما شكوكو نفسه فلم يكن يعرف مثلنا يعنى إيه مونولوج.. فالرجل المولود فى حارة بالدرب الأحمر لأب يعمل فى مهنة النجارة، فشل فى الكتاب بسبب مشاغباته وانضم لورشة والده نجارًا يصنع كل شىء من أول الشباك والباب وحتى «أوض النوم».. لكن نداهة الغناء الذى كان يسمعه من «زينب المنصورية» خطفته من صنعته التى كان بارعًا فيها.. فخرج إلى أول الشارع ليتنصت على «الآلاتية» الذين يجلسون على مقاهى المنطقة.. ويلحظون هم ذلك الشغف فيقربونه منهم ليكتشفوا جمال صوته وخفة دمه وهو يغنى لعبدالوهاب ومحمد العربى والمنصورية ثم يأخذونه فى أفراحهم ليسمع به الجيران.. والأهل.. ومنهم والده الذى يعاقبه بالطرد من البيت والورشة.. بعد أن صار الفن خطرًا يهدد حياته وصنعته.. لكن الشاب العنيد لا يعود لمنزل والده كما خطط الرجل.. بل يقوم بفتح ورشة بمفرده فى منطقة مجاورة اسمها الرويعى يطلق عليها ورشة «الأنس» يذيع صيت منتجاتها حتى يصل إلى شركات مشهورة ومعارض كبرى مثل عمر أفندى وشيكوريل.. وبين سيدات المجتمع الراقى أيضًا إحداهن اسمها لطيفة نظمى وكانت تعمل ممثلة.. أعجبها صوته وهو يغنى أثناء تركيبه لأوضة نوم صنعها لها فتوسطت له عند الكسار الذى كان وش السعد عليه، فقدمه فى أول دور له بالسينما فى أحد أفلامه.. فترك ورشته لأخيه وتفرغ للغناء والتمثيل ليصبح فى سنوات قليلة نجمًا تتخاطفه الفرق حتى أسس لنفسه فرقة خاصة استأجرت مسرحًا بالأزبكية لتقديم مونولوجاته التى اقتحمت الحوارى والعطوف لتصل إلى حجرة نوم الملك فاروق.

سيارة «كابورليه حمراء» تسببت فى أزمة مع الملك.. والنحاس تدخل للإفراج عنها
فى البداية كان محمود شكوكو يكتب المونولوجات التى يؤديها لنفسه.. ومنها ما استمر يغنيه فى سنوات مجده مثل:
«أنا عم الدرب الأحمر
أنا أخطر من العفاريت
أضرب مليون جزار
ومخافش من الكبريت
أنا برقص زى الجن
وأهد بإيدى الحيط..
وإن كان فيكم راجل..
يطلعلى بره البيت».
صنع شكوكو مواله الأول- ارتجاليًا- قبل أن يتعرف على أحمد المسيرى صديق عبدالرحمن الخميسى الذى قدم له أول أغنياته «ورد عليك.. فل عليك»، ودفع فيها شكوكو.. عشرة جنيهات كاملة.. لكنها كانت سببًا فى أن تحمل شهرته إلى أسماع «كروان الإذاعة» محمد فتحى الذى قدمه للناس عبر أثيرها.. فلما شاعت وأصبحت تميمته فى الأفراح.. راح يخلع البدلة الزرقاء التى كان يغنى بها- باعتباره من العمال ومولودا فى عيدهم أول مايو عام ١٩١٢- ليرتدى الجلباب البلدى ويمسك فى يده الورد الذى يوزعه على الجمهور.. وعندما شاهد أحد الفلاحين وهو فى الطريق إلى فرح فى الدقهلية يربط جلبابه من المنتصف ويرتدى على الرأس ما يشبه الطرطور اشتراه منه ليكمل ذلك الشكل الذى جعل الصحف فى أوروبا تطلق عليه شارلى شابلن العرب بعد أن أضاف العصا إلى الجلباب والطرطور.