«لا بيه ولا باشا».. حكاية أديب ثائر اسمه «العقاد»
«أديب مشهور، وليس بليسانس ولا دكتور، وعضو فى مجلس الأعيان وليس فى حوزته نصف فدان، ليس ببيك ولا باشا، ولكنه يقول للبيك والباشا: كلا وحاشا، وصاحب أعوان وأنصار، وما هو بزعيم حزب ولا بصاحب عصبية ! وفقير جد فقير، ولكنه ليس بهين ولا حقير.. وصاحب قلم مسموع الصرير موهوب النفير، ولكنه ليس بصاحب صحيفة ولا بمدير ولا برئيس تحرير!».. هكذا وصف الأديب والصحفي عباس محمود العقاد نفسه.
وعلى الرغم من اقتصار دراسته على المرحلة الابتدائية فقط؛ لعدم توافر المدارس
الحديثة في محافظة أسوان، حيث ولد ونشأ هناك، كما أن موارد أسرته المحدودة لم تتمكن
من إرساله إلى القاهرة كما يفعل الأعيان، إلا أنه اعتمد على ذكائه الحاد وصبره على
التعلم والمعرفة حتى أصبح صاحب ثقافة موسوعية لا تضاهى أبدًا، ليس بالعلوم العربية
فقط وإنما العلوم الغربية أيضًا؛ حيث أتقن اللغة الإنجليزية من مخالطته للسياح المتوافدين
على محافظتي الأقصر وأسوان، مما مكنه من القراءة والإطلاع على الثقافات البعيدة.
«الإصرار والتحدى»
وكما كان إصرار العقاد مصدر نبوغه، فإن هذا الإصرار كان سببًا لشقائه أيضًا،
فبعدما جاء إلى القاهرة وعمل بالصحافة وتتلمذ على يد المفكر والشاعر الأستاذ الدكتور
محمد حسين محمد، خريج كلية أصول الدين من جامعة القاهرة، أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني
وعبد الرحمن شكري «مدرسة الديوان»، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج
به عن القالب التقليدي العتيق.
وعمل العقاد بمصنع للحرير في مدينة دمياط، وعمل بالسكك الحديدية لأنه لم ينل
من التعليم حظاً وافراً حيث حصل على الشهادة الابتدائية فقط، لكنه في الوقت نفسه كان
مولعا بالقراءة في مختلف المجالات، وقد أنفق معظم نقوده على شراء الكتب، والتحق بعمل
كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية.
كان العقاد ذا ثقافة واسعة، إذ عرف عنه انه موسوعي المعرفة، فكان يقرأ في التاريخ
الإنساني والفلسفة والأدب وعلم النفس وعلم الاجتماع، وقرأ 70 ألف كتاب.
«عبودية الوظيفة الحكومية»
«إن نفوري من الوظيفة الحكومية في مثل ذلك العهد الذي يقدسها كان من السوابق
التي أغتبط بها وأحمد الله عليها.. فلا أنسى حتى اليوم أنني تلقيت خبر قبولي في الوظيفة
الأولى التي أكرهتني الظروف على طلبها كأنني أتلقى خبر الحكم بالسجن أو الأسر والعبودية..
إذ كنت أؤمن كل الإيمان بأن الموظف رقيق القرن العشرين».
ولما كتب أن «الاستخدام رق القرن العشرين» كان على أهبة الاستعفاء منها للاشتغال
بالصحافة، يقول: « ومن السوابق التي اغتبط بها وأحمد الله عليها أنني كنت فيما أرجح
أول موظف مصري استقال من وظيفة حكومية بمحض اختياره، يوم كانت الاستقالة من الوظيفة
والانتحار في طبقة واحدة من الغرابة وخطل الرأي عند الأكثرين، بل ربما كانت حوادث الاستقالة
أندر من حوادث الانتحار... وليس في الوظيفة الحكومية لذاتها معابة على أحد، بل هي واجب
يؤديه من يستطيع، ولكنها إذا كانت باب المستقبل الوحيد أمام الشاب المتعلم فهذه هي
المعابة على المجتمع بأسره، وتزداد هذه المعابة حين تكون الوظيفة ــ كما كانت يومئذ
ــ عملا آليا لا نصيب فيه للموظف الصغير والكبير غير الطاعة وقبول التسخير، وأما المسخر
المطاع فهو الحاكم الأجنبي الذي يستولي على أداة الحكم كلها، ولا يدع فيها لأبناء البلاد
عملا إلا كعمل المسامير في تلك الأداة».
«العيب في الذات الملكية»
«أنا أتسامح مع من يتسامح معي أما إذا بدت منه بادرة عدوان فأنا أغمس القلم
في المداد وأخوض المعركة على الفور»
مل العقاد العمل الروتيني، فعمل بمصلحة البرق، ولكنه لم يعمر فيها كسابقتها،
فاتجه إلى العمل بالصحافة مستعينا بثقافته وسعة إطلاعه، فاشترك مع محمد فريد وجدي في
إصدار صحيفة الدستور، وكان إصدار هذه الصحيفة فرصة لكي يتعرف العقاد بسعد زغلول ويؤمن
بمبادئه، وتوقفت الصحيفة بعد فترة، وهو ماجعل العقاد يبحث عن عمل يقتات منه، فاضطر
إلى إعطاء بعض الدروس ليحصل على قوت يومه لم يتوقف إنتاجه الأدبي أبدا، رغم ما مر به
من ظروف قاسية؛ حيث كان يكتب المقالات ويرسلها إلى مجلة فصول، كما كان يترجم لها بعض
الموضوعات، منحه الرئيس المصري جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية في الآداب غير
أنه رفض تسلمها، كما رفض الدكتوراة الفخرية من جامعة القاهرة.
بعد أن عمل بالصحافة، صار من كبار المدافعين عن حقوق الوطن في الحرية والاستقلال،
فدخل في معارك حامية مع القصر الملكي، مما أدى إلى ذيع صيته واُنْتخب عضوًا بمجلس النواب.
العقاد سجُن بعد ذلك لمدة تسعة أشهر عام 1930 بتهمة العيب في الذات الملكية؛ فحينما
أراد الملك فؤاد إسقاط عبارتين من الدستور، تنص إحداهما على أن الأمة مصدر السلطات،
والأخرى أن الوزارة مسئولة أمام البرلمان، ارتفع صوت العقاد من تحت قبة البرلمان على
رؤوس الأشهاد من أعضائه قائلًا: «إن الأمة على استعداد لأن تسحق أكبر رأس في البلاد
يخون الدستور ولا يصونه». وفي موقف آخر أشد وطأةً من الأول.
فانسحب من العمل
السياسى، وبدأ نشاطه الصحفى يقل بالتدريج وينتقل إلى مجال التأليف، وإن كانت مساهماته
بالمقالات لم تنقطع إلى الصحف، فشارك فى تحرير صحف «الجهاد» و«روزاليوسف» و«الهلال»
و«أخبار اليوم» و«مجلة الأزهر» وكان العقاد لم يكد لا يكاد يفرغ من معركة حتي يدخل
في الأخري وكانت أولي هذه المعارك هي معركة «أخطاب» فعلي الرغم من أنه كان وفدياً وواحداً
من كتاب الوفد البارزين والمفضلين فإنه تصدي بعنف لواقعة أخطاب التي كان أحد أطرافها
وفدياً وذلك لما وقع فيها من جور وظلم، حيث قام أحد ضباط البوليس في هذه القرية التابعة
للدقهلية بتعذيب أهلها وإرغامهم وأهل القري المجاورة بصورة وحشية علي التخلي عن العمل
مع بعض أنصار الوفد ممن ينتمون إلي هذه القرية.
«المعارك الأدبية والفكرية»
اشتهر بمعاركه الأدبية والفكرية مع الشاعر أحمد شوقي والدكتور طه حسين والدكتور
زكي مبارك والأديب مصطفى صادق الرافعي والدكتور العراقي مصطفى جواد والدكتورة عائشة
عبد الرحمن (بنت الشاطئ)، كما اختلف مع زميل مدرسته الشعرية الشاعر عبدالرحمن شكري
وأصدر كتاب من تأليفه مع المازني بعنوان الديوان هاجم فيه أمير الشعراء أحمد شوقي،
وكان الأستاذ سيد قطب يقف في صف العقاد.
وكان من أبرز مؤلفات العقاد «العبقريات الإسلامية».
جدير بالذكر أن اليوم الأحد الموافق 12 مارس هو الذكرى الـ53 لوفاة الأديب العقاد.
